一言蔽之。

责任和权力要等同。

要历历有据，要事事留痕，要记录在案。

当今之世，已经是沸沸扬扬，乱花渐欲迷人眼。

不同的是，有人从中看到了当今之世乃前所未有之大变。

他们既能仰看满天星斗，也能俯瞰农家石磨，实心用事，于大节不亏。

而诸如张四维、徐阶之流，乃至于以何心隐为代表的飞升派，自私自利到了极点。

他们是举起百姓当火把，照亮己身。

随着晋党的瓦解，松江徐家的破灭，朝廷里明目张胆的反对份子死的死，降的降，不成气候。

徐阶的党羽门生死伤惨重，仅仅松江一地就是查处了上百名官吏。

槛送京师的囚犯依旧在官道上络绎不绝。

山西地方，几乎是家家白事。

如他们懂得大义二字，也不至于此。

考成法就是一条鞭子，督促着一切政务的进行。

于朱翊钧而言，再合适不过了。

一家苦，好过百家苦；百官苦，总好过百姓苦。

乾清宫内，朱翊钧回到金座，闭目凝神。

这些时日，祂俯瞰半个大明，接受万万生民之信仰，可谓是大开眼界。

士大夫之中良莠不齐，其实和面朝黄土背朝天的小民们没有什么区别，不过是多读了几本书，多识了几个字。

只能说他们聪明，但这是人与人之间的尔虞我诈，其着眼于当下，目光浅薄，算不上智慧。

朱翊钧的举动，无异于为世人打开了新世界的大门。

他们向着太一祈祷时，便仿若置身于宽广温暖的海洋之中，情不自禁的将自己的苦闷和烦恼尽情的倾诉。

朱翊钧这个皇帝是君父、君师、君国三位一体具象化。

人受委屈了，就会情不自禁的在这里寻求安逸和解脱。

因为人生来就是物质的，但若是在物质生活中，为柴米油盐酱醋茶，为富贵权势摸爬打滚之后，倘若一旦触及到精神殿堂，并能一窥其中风采，便久久不能忘怀了。

皇帝不再是一个具象化的符号。

而是众人的精神归宿。

令朱翊钧感到诧异的是，大部分能放开心怀接受皇帝的，反而是大部分青年人，是贫苦之人，是郁郁不得志的士人。

没有接受过苦难的人，有一股子初生牛犊不怕虎的勇气，不屑于此。

还有另一种人，他们经历的太多，已经失去了彼此沟通交流的能力。

即使是张居正也多半是流于形式，是例行公事一样的祈祷。

朝中公卿大臣，对祂是敬畏有加，甚至有些警惕。

除了诉苦，还有最多的祈祷就是投诉，和举报。

人们发现，这玩意可比去登闻鼓和衙门公平多了。

登闻鼓是修士们所用，衙门嘛，则是有理无权莫进。

什么叫官，官就是管人的。

是维持秩序和平稳的。

大奸大恶之徒在被反复多次强烈的反应举报后，就会触及烈阳天界的天理。

于是在光天化日之下，赫赫红雷将其生生劈死，其灵魂被天律所化的枷锁带走。

尤其是在北直隶地区，皇帝灵能最为强势的地方，无论城郭县衙，深山密林，皇帝的灵能时刻等待着呼应。

这种饱和式的覆盖，就是为了及时反应。

迟到的正义，还算的正义吗？

朕不好说。

但此举，显然满足了人们朴素的公序良俗。

天理昭彰，报应不爽。

人们常常分不清好人坏人，但是谁在做事，谁的态度如何，总是明白的。

于是，朱翊钧能接受到的信息就更多了。

京城里哪家修士走火入魔了，哪家婚丧嫁娶，谁家衙内仗势欺人被活活打死，哪个地界出了灭门惨案。

乃至于，京城的粮食物价涨了两钱，百姓怀疑朝堂里人倒卖粮食。

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家里的老牛和骡马落了残疾，走投无路向皇帝哭诉的。

亦或者街坊邻里，鸡毛蒜皮的小事，都开始找上皇帝处置。

谁被戴了绿帽子，然后把奸夫淫妇一起摸了脖子的。

这些朝廷的官僚，以及东厂的番子们不会注意和留心的小事，皇帝都在听。

并且一一记录在案。

吾在听，从来不是一句空话，甚至朱翊钧打算将它们雕刻起来，放在天宫内存档。

朝廷里对皇帝直接把人劈死多有物议，但无人出声质疑，一来这样的例子太少。

二来，死者都是触及红线的畜牲，而且一死一个不吱声。

最后是程序问题，但这对于超脱于世间的皇帝，有什么作用。

皇帝陛下想当好人，想主持公道，那就去吧。

这种事啊，干一天不难，干一辈子就难了。

他们在等。

嘉靖和隆庆已经做出了示范。

皇帝自己给自己套上枷锁众人乐见其成。

但朝臣们没有意识到的是，皇帝在悄无声息之间，绕开了朝廷这个大框架。

甚至于深入到乡野，深入到宗族。

裁定公理的话语权从地方的乡贤、宗族的族长，演变为太一。

“这件事，太一怎么说？当今陛下怎么说？”

往往一句话就能噎的人无以言对。

不怕死的尽管去。

可惜，庙堂上的士大夫们看不到。

他们还以为所有的权力都掌握在修士手中，在士大夫手中，治理国家靠的是他们。

至于那位在金座焚烧的神皇太一，就是个符号，是无害的神象。

只要他们收敛一点，不像徐阶那样横行无忌，好日子还能长长久久。

他们所不知道的是。

信息的载体，发生了天翻地覆的变化。

历史的智慧告诉我们，每一次人类社会的变革，都是思想领域的剧变。

是因为信息传递和承载的成本的大幅度递减。

第一次的变革是竹简。

第二次是造纸术。

上古之时，为何微言大义，既有古人用语之习惯，也因竹简的承载能力是有极限的，就是用更少的笔墨，表达更多的意思。

所以，才留下了这么多的空白，使后人解释。

而现在，人们只需要在脑海中将记忆上传，带着当时最为深刻的感觉。

诸如鸟语花香的触动，食物的温暖，求知若渴的幸福，还有令人恼怒的苦闷，等等不一而足。

情绪和画面、文字互相结合，令人感同身受，亲历其境！

这无比契合华夏信达雅的表达方式。

没有什么比这更为准确了。

哪怕是目不识丁的老农，也能将知识上传。

谁能定义只有掌握了四书五经的，才算知识。

这就是未来。

朱翊钧正是在做这样的事情。

从之前利用灵能，扩散简单的情绪。

到现在，祂开始从芸芸众生之中汲取养分。

其既要有纵向的传递，也有横向的彼此沟通。

所以要让更多的人能够脱离生产，将精力放在思考上，进行一场大思辨。

要打开古代社会不可逾越的知识壁垒。

所以李时珍必不可缺，粮食，数千年以降，都在这个问题上了，但哪怕死了一位李时珍，朱翊钧依旧会源源不断的寻找下一位李时珍。

大方向对了，需要的就是人力去堆。

天才的灵光一闪，可以省去大量的时间，降低成本，但并不是不可或缺。

解决了温饱问题后，人们才会将精力聚集在更有意义的事情上。

凡间的朝廷只是皇帝计划中，微不足道的一部分。

彼时，世间万物将以太一为核心，连为一体。

所有人，都毫不例外。

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